Zwangsräumung am Schabbat: Was darf und was nicht?

Es fällt mir schwer, mir eine Situation vorzustellen, in der Sie zur Evakuierung gezwungen werden, aber keine erkennbare Lebensgefahr besteht.

1. Wie AL sagte, ist es Ihnen im Fall von Pikuach Nefesh eindeutig erlaubt, alles zu tun, um sich selbst oder jemand anderen zu retten, sogar Reisen außerhalb der Techum Shabbos. Wenn sie etwas wäreein pikuach nefesh sein, aber es gibt einen sicheren Hinweis darauf, ob tatsächlich eine Person in Gefahr ist, z. B. ein eingestürztes Gebäude, das möglicherweise leer ist, oder die Person möglicherweise bereits tot ist bis feststeht, ob eine Person in Gefahr ist oder nicht. Ich glaube, die Gemara diskutiert einen Fall einer vorrückenden Armee, die eine Stadt bedroht, aber nie wirklich angreift. Siehe Shemirat Shabbos Kehilchatah Kapitel 32 für eine eingehende Behandlung davon. Zu viele Mekoros, um sie hier zu posten. Er sagt sogar, dass selbst wenn es dir nicht gelingt, ein Leben zu retten oder es nicht hilfreich war (z. B.: die Person starb, die Sakana war nicht so bedrohlich wie gedacht usw.), du trotzdem eine Mizwa vollbracht hast und du immer noch die Belohnung dafür behältst Yom Tov zu halten (und vermutlich Shabbos, aber er erwähnt nur Yom Tov).

2. Eine Naturkatastrophe wie ein Lauffeuer würde in die gleiche Kategorie fallen, wie die Gemara erwähnt, und Sie können alles tun, was darin besprochen wird, um Tefillin, Lebensmittel, Kleidung usw. zu retten. Solange wir nicht über ein tatsächliches Feuer sprechen oder andere weit verbreitete Sachschäden (siehe: New Orleans), dann könnten Sie hypothetisch nur das mitnehmen, was Sie tragen. Es gibt keinen Verzicht auf den Transport von Gegenständen, wenn es sich nicht um einen Totalschaden handelt - wenn Ihr Haus den Sturm übersteht, wird es fast alles darin überleben. Davon abgesehen,

   2 (Fortsetzung). Wenn Sie nicht durch eine Karmelis gehen müssen, um zu Ihrem Fahrzeug zu gelangen, und eine Evakuierung angeordnet ist, wo Sie fahren können, können Sie möglicherweise alle Nicht-Muktzeh-Gegenstände vor der Fahrt frei in Ihr Auto bringen, vorausgesetzt, Sie sind es Keine zusätzlichen Verstöße durch Einschalten von Lichtern durch Öffnen der Tür (Sie könnten die Tür beim Laden offen lassen, um dies zu umgehen). Ihr Auto, das die Ladung trägt, entspricht einem beladenen Esel, der auf Schabbat fährt, und die Gemara spricht ausdrücklich von einer Person, die dem Esel vor dem Schabbat in der Öffentlichkeit seine Brieftasche anlegt und den Esel in seinen Hof führt, bevor er die Satteltaschen löst, damit sie auf den Boden fallen . Auch dies ist in einem Fall, in dem das Reisen mit der Obhut erlaubt wäre - pikuach nefesh -, also ist das Techum hier kein Problem. Jedoch Shmiras Shabbos 40: 64 (und mehrere Fußnoten) scheint das Gegenteil zu implizieren - dass die Erhöhung der Verbrennung von Gas durch zusätzliche Ladung im Fahrzeug verboten ist. Interessanterweise würde diese Argumentationgelten nicht für ein Elektroauto (und möglicherweise ein Hybrid mit einem Gasgenerator und Elektromotoren), bei dem keine Havarah direkt durchgeführt wird.

3. In Bezug auf das Anrufen des Rabbiners ist nicht ganz klar, ob es sich um eine vollständige de'oraysa oder eine de'rabannan handelt, aber würde der Rabbi überhaupt wissen, dass er ans Telefon gehen muss? Mit nur der Möglichkeit, dass sie antworten (denn, seien wir ehrlich, der Rav wurde auch zur Evakuierung befohlen), ist der Wert eines Anrufs zweifelhaft. Die Shemiras Shabbos Kehilchatah (Kapitel 40:1) besagt, dass jeder, der es hinauszögert, eine Frage zu stellen, auch nur einen Verdächtigen betrifftsakanah gilt als mörder. Wenn die Situation so schlimm ist, dass Sie keine Zeit damit verbringen können, zum Rabbi zu gehen, dann ist es schlimm genug, dass jede versehentliche Zunahme von Verstößen akzeptabel ist, um Leben zu retten. Siehe die zuvor erwähnten Fälle in den Shmiras Shabbos (32:7, 40:1, 40:62). Die Sprache macht deutlich, dass man Verstöße gegen den Schabbat nicht absichtlich vermehren kann, aber zufällige Verstöße und bewusstere Verstöße, die sich als unnötig herausstellten, sollten Ihr Bewusstsein nicht belasten.

Bitte geben Sie eine Beispielsituation einer Evakuierung an, in der Sie keine Zeit damit verbringen können, einen Rav zu konsultieren, aber es gibt kein Pikuach Nefesh.